是這些文件吿一段落之時，創世記只不過剛剛開始而已。創世記故事的起頭比它們更早（這些文件以擬人化的衆水爲起頭，而制服衆水的神祇，乃是它們的後裔），而一直記到舊約的敎會紮穩根基，四代先祖在兩種文化下過完多采多姿的生平，才吿結束。 這卷書分爲兩個長短不等的段落，第二部分始於十一、十二章的交接處，即亞伯拉罕的出現。第一至十一章描寫兩件成反方向進行的事：首先，神有秩序的創造，以人爲巔峯，成爲受託付的蒙福受造者；接著，則是罪的分崩離析之工，第一個反高潮爲被洪水所滅的世界，第二回合便爲巴別塔的愚行。 此後，人類史槪況逐漸消聲匿跡；十二章起，是「亞伯拉罕及其後裔」之故事的萌芽，神所立的約，不再像第九章，是向全人類的共通應許，而將範圍縮小到一個家族，「地上的萬族」都要因此家族蒙福（十二3）。亞伯拉罕當時旣無地業又無子嗣，神要他學習，祂的偉大應許便是他一生的星光導引，若神不親自以神蹟來奇妙地成就，他就什麼也得不著。由此觀之，他侄兒精明的揀選平原之域，以及他自己設法巧妙的自我保護和生養子嗣，都成了美好信心之路的强烈對比。創世記的故事淸楚表明，在所多瑪、埃及和以實瑪利身上，都是沒有出路的，惟有神所應許的迦南地和